De la connaissance de Dieu, ou Monologue et prosloge avec ses appendices.

Si quelqu'un ignore qu'il y a une nature une, supérieure à tout ce qui est, se suffisant à elle-même dans son éternelle béatitude, et donnant , par sa toute puissante bonté, à tous les autres êtres ce qui fait qu'ils sont quelque chose et qu'ils sont bien de quelque manière ; s'il ignore encore beaucoup d'autres points que nous croyons nécessairement sur Dieu et les créatures, il n'importe que cette ignorance vienne d'un manque d'instruction ou d'un manque de foi, je pense que, pourvu qu'il soit un peu intelligent, il pourra par la seule raison se convaincre, au moins en grande partie, de ces choses.

Méditations de Saint Anselme, archevêque de Cantorbéry et docteur de l'église (Tome 1)

Les méditations ou les prières qui suivent, ayant été publiées soit pour développer dans l'âme du chrétien l'amour ou la crainte de Dieu, soit pour l'aider à s'interroger lui-même, demandent à être lues, non pas au milieu du tumulte, mais dans le repos ; non pas en courant, mais peu, avec une attention sérieuse et inquiète. On ne s'attachera donc point à parcourir chacune d'elles tout d'une haleine. L'attrait qu'elles offriront, ou le sentiment de ce qui peut, avec l'assistance de Dieu, allumer en nous l'amour de la prière, servira ici de règle. Il n'est pas nécessaire non plus de les commencer par le commencement ; on choisira ce qui agréera davantage. Elles ont été divisées en paragraphes, afin qu'il fût permis de les commencer ou de les finir à l'endroit que l'on préférera. On n'a pas voulu engendrer le dégoût par l'étendue ou la fréquente répétition du même sujet, mais plutôt, et c'est le but que l'on s'est proposé, mettre le lecteur à même de retirer de là quelques sentiments de piété.

Méditations de Saint Anselme, archevêque de Cantorbéry et docteur de l'église (Tome 2)

Les méditations ou les prières qui suivent, ayant été publiées soit pour développer dans l'âme du chrétien l'amour ou la crainte de Dieu, soit pour l'aider à s'interroger lui-même, demandent à être lues, non pas au milieu du tumulte, mais dans le repos ; non pas en courant, mais peu, avec une attention sérieuse et inquiète. On ne s'attachera donc point à parcourir chacune d'elles tout d'une haleine. L'attrait qu'elles offriront, ou le sentiment de ce qui peut, avec l'assistance de Dieu, allumer en nous l'amour de la prière, servira ici de règle. Il n'est pas nécessaire non plus de les commencer par le commencement ; on choisira ce qui agréera davantage. Elles ont été divisées en paragraphes, afin qu'il fût permis de les commencer ou de les finir à l'endroit que l'on préférera. On n'a pas voulu engendrer le dégoût par l'étendue ou la fréquente répétition du même sujet, mais plutôt, et c'est le but que l'on s'est proposé, mettre le lecteur à même de retirer de là quelques sentiments de piété.

Œuvres complètes (Tome 1)

Lettre première.
A Robert son neveu et qui était passé de l'ordre de Citeaux à celui de Cluny.

Robert, mon très-cher fils, j'ai assez, trop longtemps mėme attendu que Dieu daignât dans sa bonté visiter votre âme par lui-même et la mienne par vous, en nous donnant, à vous ces sentiments de componction qui assurent votre salut, et å moi la joie de vous voir sauvé.

Œuvres complètes (Tome 2)

Lettre CCCLXIV.
A Pierre, abbé de Cluny.
A son très-aimable et vénérable père Pierre, par la grâce de Dieu abbé de Cluny, le frère Bernard, salut et l'assurance de ses dignes prières.

Je pense que les tristes gémissements et les cris lamentables de l'Eglise d'Orient sont arrivés jusqu'à vos oreilles et ont percé votre âme de douleur ; il est digne du haut rang que vous occupez de témoigner votre compassion pour l'état où se trouve réduite cette Eglise qui fut le berceau de toutes les Eglises, surtout en ce moment-ci, où elle est cruellement affligée et exposée aux plus grands périls. Oui, plus vous êtes élevé dans la maison de Dieu, plus vous devez être dévoré de zèle pour l'Eglise de Celui qui vous a fait ce que vous êtes.

Œuvres complètes (Tome 3)

Pour la veillé de Noël.
Premier sermon
Sur ces paroles du martyrologe :
Jésus-Christ, fils de dieu, nait à Bethléem de Juda

Il a retenti une parole de bonheur sur notre terre, un mot d'allégresse et de salut dans la tente des pécheurs ; une bonne parole de consolation, un mot plein de bonheur, digne d'être accueilli par tous. Montagnes tressaillez , éclatez en cantiques de louange, arbres des forêts applaudissez tous au Seigneur : il arrive . Cieux prêtez l'oreille, terre écoutez avec attention ; que toute créature, mais que l'homme surtout soit transporté d'admiration, éclate en louanges; « Jésus-Christ, le Fils de Dieu, naît à Bethléem de Juda. » Quel homme au cœur de pierre ne sentira point son âme fondre à ces mots ? Quelle plus douce nouvelle pouvait-on nous annoncer ?

Œuvres complètes (Tome 4)

Quarante-cinquième sermon.
De la trinité en Dieu et dans l'homme.

La bienheureuse et sainte Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit, Dieu unique, puissance, sagesse et bonté suprêmes, a créé une sorte de trinité à son image et à sa ressemblance, quand elle a fait l'âme raisonnable, où on trouve quelques vestiges de la suprême Trinité en ce qu'elle est en même temps mémoire, raison et volonté. Or, Dieu l'a créée de telle sorte que, demeurant en lui, elle fût heureuse son union avec lui, et qu'elle ne pût se détourner de lui sans être malheureuse de quelque côté qu'elle aille. Mais, cette trinité créée aima mieux, par un mouvement de sa propre volonté, tomber que se tenir debout par un acte de son libre arbitre avec la grâce de son auteur.

Œuvres complètes (Tome 5)

Sermons sur le cantique de Salomon.
Sermon premier.
Durant les nuits, j'ai cherché dans mon petit lit celui que j'aime (Cant. III, 4).

Diverses sont les affections de ceux qui aiment parce que diverses sont les circonstances. Aussi les paroles de l'épouse paraissent parfois interrompues, selon qu'elle jouit, « de son bien-aimé suivant ses désirs, » ou que, contre son gré, elle est privée de sa présence. Tantôt elle l'invite à revenir sur les montagnes; tantôt, lorsqu'il a pris la fuite, elle le cherche dans son petit lit. Quelle suite de raisonnements trouverez-vous en ce lieu ? Quel enchainement y découvrir ?

Œuvres complètes (Tome 6)

Traité de la maison intérieure ou de l'édification de la conscience.

Avant-propos.
Cette maison que nous habitons, nous menace de tous côtés de ses ruines. C'est pourquoi, puisque bientôt elle va tomber, il faut nous en édifier une autre. Rentrons donc en nous et examinons notre conscience. Car de même que l'on appelle tente ce corps que nous habitons en combattant, de même notre conscience porte le nom de maison ; nous nous y reposons après la lutte : et celui- là combat comme il faut qui, par la guerre qu'il fait à son corps, édifie la maison de la conscience.

Œuvres complètes (Tome 7)

Sermon sur la parabole du fermier d’iniquité.

L'écrit que Votre Grandeur avait fait demander de Rome à ma médiocrité, par le seigneur Servule, notre très-cher abbé de Beauvais, c'est-à-dire la transcription des pensées que le ciel m'avait inspirées sur l'Évangile du fermier d'iniquité, je vous l'adresse enfin , mais bien tard, non pas sans grande crainte qu'il ne s'y trouve quelque obscurité qui vous choque. Je vous supplie donc d'être pour moi plein de bonté et de charité, de me pardonner le retard que j'ai mis à vous satisfaire, et de corriger le travail imparfait que je vous ai offert. Je l'ai réservé pour le soumettre à la correction de votre sagesse, et je le lui présente avec d'humbles instances.

Œuvres complètes (Tome 8)

Vie et gestes de Saint Bernard premier abbé de Clairvaux en sept livres.

Livre premier.
par Guillaume qui, après avoir été abbé de saint Thierry, près de Reims, devint simple religieux de Ligny, où il écrivit.

Seigneur Dieu , sur le point d'écrire à la gloire de votre nom, selon que vous m'en ferez la grâce, la vie de votre serviteur ; de cet homme, dont vous avez voulu vous servir, pour faire refleurir de nos jours parmi nous, l'Église des anciens temps, dans tout l'éclat de sa grâce et de sa force, j'invoque, à mon secours, ce qui depuis longtemps déjà me pousse à cette entreprise, je veux dire votre amour.

Œuvres complètes (Tome 9)

Table générale alphabético-analytique.

Elixir de l'amour divin

Celui qui devait rendre si célèbre ce nom de Bonaventure, naquit en 1221 à Bagnarea en Toscane, de Jean de Fidenza et de Marie Ritelli. Ses pieux parents lui donnèrent au baptême le prénom de son père. Dans une maladie qui faisait désespérer de lui à l'âge de quatre ans, sa mère le recommanda aux prières de saint François d'Assises, en promettant de le mettre sous sa conduite. O buona ventura, s'écria le saint en voyant l'effet de ses prières et il prédit que cet enfant ſerrait de grandes choses. Ainsi consacré au Seigneur, Jean, à qui resta le surnom de Bonaventure, fut accoutumé de bonne heure par sa mère à une vie de renoncement, d'humilité et d'obéissance . Il étonnait ses maîtres par son intelligence et ses progrès rapides. Il croissait en sagesse et en piété. Aussi Alexandre de Halès avait coutume de dire qu'il semblait qu'Adam n'eût point péché dans le frère Bonaventure.

Les méditations de la vie du Christ

Avant-propos.

Dans les récits qui célèbrent les vertus et les mérites de la très-sainte vierge Cécile, on lit qu'elle portait toujours l'Évangile du Christ caché dans sa poitrine. Ce qui paraît devoir s'entendre de l'usage où elle était de choisir dans la vie du Seigneur Jésus, racontée par l'Évangile, quelques passages les plus appropriés à sa dévotion, et de les méditer jour et nuit, dans la pureté et la simplicité de son âme, avec une intention particulière et fervente ; puis de les reprendre tour à tour, et, en savourant le goût suave et délicieux, de les placer ainsi dans le secret de son cœur.
C'est une pratique semblable que je vous conseille. Car, parmi les exercices de la vie spirituelle, je la regarde comme plus profitable, plus nécessaire et plus capable que tout autre de vous faire monter à un haut degré de perfection.

Légende de Saint François d'Assise

La grâce de Dieu notre sauveur s'est révélée dans ces derniers temps en son serviteur François; elle s'est révélée à tous les cœurs vraiment humbles et prévenus de l'amour de la sainte pauvreté.
Pleins d'admiration pour les faveurs divines qui surabondèrent en lui, ils apprennent à son exemple à déposer toute pensée qui n'est pas selon la piété, à repousser toutes les cupidités mondaines pour vivre de la vie de Jésus-Christ et s'enflammer d'un désir incessant de l'espérance bienheureuse.

Psautier de la Sainte Vierge

Préface.

Le Psautier que saint Bonaventure a composé en l'honneur de la Sainte Vierge, renferme cent cinquante Psaumes, à l'imitation de ceux de David ; divers cantiques à l'imitation de ceux des Prophètes ; une hymne qui répond à celle du Te Deum laudamus, et un symbole qui a rapport à celui de saint Athanase. De tout cela on a composé un Office, distribué par heures pour tous les jours de la semaine, à l'imitation de l'office divin. Les dévots de la Sainte Vierge seront charmés, en récitant ce Psautier, des sentiments et des affections dont il est rempli ; car le saint Docteur y a ramassé tout ce qu'on peut dire de grand et de tendre de Notre-Dame ; ils y verront avec admiration quelle sublime idée le Saint-Esprit donne de Marie, aux âmes qu'il possède, et jusqu'où les plus grands Saints ont porté leur amour, leur confiance et leurs louanges envers cette divine Reine.

Théologie séraphique

Prologue.

Au commencement j'invoque le premier Principe, source de toute lumière, de toute grâce excellente et de tout don parfait, le Père éternel, par son Fils, notre seigneur Jésus-Christ, afin que par l'intercession de la très-sainte Vierge Marie et du bienheureux François, notre guide et notre Père, il donne à notre âme des yeux capables de diriger nos pieds dans le sentier de cette paix ineffable qu'évangélisa et donna notre seigneur Jésus-Christ, et dont notre Père saint François fut l'apôtre. Car, au commencement et à la fin de chaque prédication, il annonçait la paix ; la souhaitait dans toute salutation ; et dans toute contemplation, il soupirait après elle, comme un habitant de cette Jérusalem dont parle le pacifique prophète. Car il savait que le trône de Salomon est dans la paix, commeil est écrit : son tabernacle est dans la paix, et sa demeure dans Sion.

Œuvres complètes (Tome 1)

Introduction a la vie dévote.
Traité de l'amour de Dieu.

Œuvres complètes (Tome 10)

Lettres spirituelles.

Œuvres complètes (Tome 11)

Lettres spirituelles.
(Reprise et suite.)

Œuvres complètes (Tome 12)

Lettres spirituelles. (Suite et fin.)
Vocabulaire des locutions inusitées.
Table des passages de l'écriture sainte.
Table générale des matières par ordre alphabétique.

Œuvres complètes (Tome 2)

Que nous pouvons perdre l'amour de Dieu tandis que nous sommes Nous ne faysons pas ces discours pour ces grandes âmes d'élite que Dieu, par une tres-spéciale faveur, maintient et confirme tellement en son amour qu'elles sont hors le hazard de jamais le perdre : nous parlons pour le reste des mortelz, ausquelz le saint Esprit adresse ces advertissemens : « Qui est debout, qu'il prenne garde à ne point tomber. Tien ce que tu as ?. Ayéssoin et travaillés, affin d'asseurer par bonnes œuvre vostre vocation :.» En suite de quoy il leur fait faire cette priere : « Ne me rejettés point de devant vostre face, et ne m'ostés point vostre saint Esprit " . Et ne nous induisés point en tentation » ; affin qu'ilz facent leur salut avec un saint tremblement et une crainte sacrée, sachans qu'ilz ne sont pas plus invariables et fermes à conserver l'amour de Dieu que le premier ange avec ses sectateurs, et Judas, qui l'ayans receu le perdirent , et en le perdant se perdirent eternellement eux-mesmes ; ni que Salomon, qui, l'ayant une fois quitté, tient tout le monde en doute de sa damnation ; ni que Adam, Eve, David, saint Pierre, qui estans enfans de salut, ne laisserent pas de decheoir pour un tems de l'amour sans lequel il n'y a point de salut.

Œuvres complètes (Tome 3)

Opuscules de spiritualité.

Le cantique des cantiques, eglogue de Salomon, mystiquement declaré.

Argument.
Le present livre traitte de la maniere d'arriver à une parfaitte forme d'orayson mentale : il designe quels en sont les empeschemens , quels sont les remedes à ces empeschemens, et par combien de degrés on peut arriver à cette orayson parfaite. La scene est Hierusalem, ou l'Eglise militante.

Œuvres complètes (Tome 4)

Sermon pour le second dimanche de l'Advent.

L'Evangile que nous lisons en la messe de ce jour est divisé en trois parties. En la premiere il est dit que saint Jean estant en prison pour la justice , il envoya deux de ses disciples à nostre Seigneur pour sçavoir de luy s'il estoit le Messie promis en la loy, ou s'ilz en devoient attendre un autre; la seconde est la response que leur fit nostre Seigneur ; et la troisieme, de ce que nostre Seigneur dit aux Juifs à la louange de saint Jean, apres que ses disciples s'en furent retournés.

Œuvres complètes (Tome 5)

Premier Sermon pour le jour de la Pentecoste.

Je viens et me presente icy avec l'esprit de sousmission et d'obeyssance, selon lequel je desire marcher tout le tems de ma vie, lequel encore qu'il soit favorable à toutes sortes d'entreprises, si est- ce neanmoins que j'ay sujet de craindre que quelqu'un ne dise de moy ce qu'aujourd'huy à grand tort les Juifs ont dit des Apostres, à sçavoir : Musto plenus est iste ; il faut bien dire que celuy-cy soit enyvré de quel que temerité, qui en tel tems , en tel lieu, et en son noviciat ecclesiastique, ose monter en cette chaire apres de si grands personnages. Mais je dis au contraire que le tems m'invite à prescher , puisque je voy que tous annoncent les merveilles de Dieu : Omnes coeperunt loqui magnalia Dei, et que ce jourd'huy est le commencement de toute predication. Le lieu me donne courage, puisque j'y voy mon reverendissime prelat avec la fleur de son clergé, mon vray pere spirituel ; j'y voy le meilleur de la ville, en laquelle ayant esté nourry et eslevé en ma plus tendre jeunesse, je l'honnore et m'en pense prevaloir comme d'une bonne mère.

Œuvres complètes (Tome 6)

Harangue de saint François de Sales aux docteurs de Padoue, dans laquelle il lus remercie de lui avoir donné le bonnet de docteur. (C'était le 5 septembre 1591 ; il était alors dans sa vingt-quatrième année.)

Quoy que je pense assez à part moy, combien il y va de ma réputation que je tasche de vous rendre grâces selon que le bienfait que j'ay receu de vous aujourd'huy les requiert très-grandes, Monseigneur réverendissime, vénérable Prieur, et vous Pères Conscripts, toutesfois, ne me sentant pas capable de vous les rendre telles, et scachant que de plus sérieuses occupations vous empeschent d'arrester commodément plus longtemps , aymant mieux ma commodité que vostre réputation propre, je me fusse volontiers abstenu de ce devoir de gratitude, si je n'eusse aussi creu que vostre réputation, aussi bien que la mienne, seroit interessée en ce silence, ayant esgard à l'occasion, au lieu, et au temps où nous sommes : car si ceste trés-noble assemblée me jugeoit êstre si negligent, lourd et ingrat, que je ne cogneusse point la grandeur de ce bienfaict, quels juges vous diroit elle êstre, qui avez rendu tout maintenant un si illustre jugement de moi ?

Œuvres complètes (Tome 7)

Au sujet du mystère de la réprobation des méchants.

Prosterné aux pieds de saint Augustin et de saint Thomas, le cœur disposé à ignorer tout le reste , pourvu que je connoisse Jésus-Christ crucifié, qui est la science du Père ; bien que je tienne pour véritables les principes que j'ai posés par écrit, puisque je ne vois rien qui puisse me donner sujet d'en révoquer en doute la vérité ; cependant, comme beau coup de choses échappent à ma vue, et qu'un mystère si haut est trop éblouissant pour pouvoir être fixé et vu à fond par mes foibles regards, si plus tard le coniraire de ce qui me paroît vrai se montroit à moi, ce qui, je l'espère, n'arrivera jamais, si je savois (ô Seigneur Jésus, éloignez de moi ce malheur ), si je savois être condamné à l'enfer par cette volonté que saint Thomas suppose en Dieu pour faire cette volonté que Saint Thomas suppose en Dieu pour faire ressortir sa justice envers le pécheur, je courberois ma tête sous la sentence du Très-Haut, et je dirois du fond de mon cœur avec le Prophète : Mon âme ne sera-t-elle pas soumise à Dieu ? Oui, Père céleste, puisqu'il vous a plu qu'il en fût ainsi, que votre volonté s'accomplisse.

Œuvres complètes (Tome 8)

Pièces relatives à la conversion des hérétiques et aux matières théologiques.

Œuvres complètes (Tome 9)

L'étendard de la croix. Pièces relatives a la conversion des hérétiques et aux matières théologiques (suite).

Les dialogues de saint Grégoire le Grand

Les Dialogues de saint Grégoire le Grand entrent naturellement dans notre Bibliothèque catholique ; sauf l'exécution, au sujet de laquelle il ne nous est point permis d'essayer de parallèle, c'est absolument la même méthode; et c'est parce que nous sommes heureux de nous trouver ainsi sur les traces et sous les auspices d'un des plus beaux génies du catholicisme, que nous avons hâte d'offrir cet ouvrage au public parmi nos premières publications.
L'auteur de ces Dialogues est saint Grégoire le Grand, c'est-à-dire un des plus grands pontifes qui aient illustré le siège de saint pierre. Issu d'une famille romaine non moins distinguée par l'éminence de la vertu que par la noblesse du sang et l'éclat de la fort une, il eut pour père un sénateur nommé Gordien, et pour mère Silvie, une de ces femmes fortes qui ont laissé une mémoire en honneur dans l'Église. Le monde, qui sembla d'abord sourire à Grégoire, lui ouvrit de bonne heure la carrière des dignités, et lui confia, lors qu'il comptait trente ans à peine, les importantes et délicates fonctions de la preture de Rome.

Le Psautier de Saint Hilaire de Poitiers

L'histoire de l'ancienne version latine de l'Écriture n'est pas encore faite et elle n'est probablement pas près de l'être. A l'heure actuelle, on peut dire qu'elle pose plus de problèmes qu'elle n'en résout. Non seulement nous sommes mal renseignés sur sa diffusion et sur les diverses modifications qu'elle a pu subir depuis son apparition jusqu'au moment où elle fut définitivement supplantée par la version de saint Jérôme, mais nous ne savons presque rien de son origine. Nous ne savons ni où, ni quand, ni par qui, ni sur quel texte grec elle a été faite. Nous ignorons si toute l'Écriture a été traduite en même temps, et nous ne pouvons même pas dire s'il y eut plusieurs versions indépendantes ou bien si les textes que nous possédons ne sont qu'une même et seule version plus ou moins retouchée et corrigée. Et pourtant il faudrait savoir à peu près tout cela pour utiliser à coup sûr les anciens textes latins pour la critique textuelle de l'Ancien et du Nouveau Testament.

Vie et œuvres spirituelles (Tome 1)

La Vie de saint Jean de la Croix, que nous donnons en tête de ses œuvres, paraît pour la première fois en français . Elle est du Père Jérôme de saint Joseph, Carme déchaussé, qui l'écrivit en 1618, vingt-sept ans seulement après la mort du Saint. De toutes les vies qui ont été composées dans la suite, celle-ci est non seulement la première en date, mais aussi certainement l'une des meilleures, ce qui lui valut d'être placée en tête des œuvres du Saint dans la grande édition de Séville (1702 ), la seule reconnue exacte et complète.

Vie et œuvres spirituelles (Tome 2)

La Montée du Carmel.

Les strophes suivantes renferment toute la doctrine que je veux approfondir dans la Montée du Carmel, comme aussi le secret de gravir jusqu'au plus haut sommet de cette montagne, qui n'est autre chose que l'état de perfection ; état sublime que nous définissons dans ce traité par l'union de l'âme avec Dieu . Et comme tout ce que j'ai à dire repose sur ces strophes, j'ai voulu les réunir ici pour présenter au lecteur dans une vue d'ensemble la substance de ce que je dois écrire ; ce qui ne m'empêchera pas de répéter d'abord chacune d'elles séparément, et ensuite chacun des vers qui les composent, selon que le demanderont le sujet et les exigences de l'exposition.

Vie et œuvres spirituelles (Tome 3)

La Montée du Carmel et la nuit obscure.

Jusqu'ici nous avons essayé de diriger la première puissance de l'âme, l'entendement, vers la foi, qui est la première vertu théologale, afin de lui fournir le moyen de s'unir à Dieu dans toutes ses connaissances , par la pureté de cette même foi. Il nous reste maintenant à guider les autres puissances, la mémoire et la volonté, vers ce but unique de l'union, et à opérer le même travail de purification à l'égard de leurs actes ; de telle sorte que ces deux dernières facultés de l'âme s'élèvent jusqu'à Dieu, dans une espérance et une charité parfaites. C'est ce que nous allons expliquer brièvement dans ce troisième livre

Vie et œuvres spirituelles (Tome 4)

Le Cantique Spirituel.

Entre l'âme et Jésus-Christ son époux

Les strophes qui suivent paraissent avoir été écrites avec quelque ferveur d'amour de Dieu, dont la sagesse et l'amour atteignent dans leur immensité d'une extrémité à l'autre. Sous l'influence et l'action de cet amour, l'âme , dans ses paroles, participe en quelque manière à son abondance et à son impétuosité. Aussi, n'ai-je pas la prétention de développer toute l'étendue et toutes les richesses que l'Esprit d'amour a, par un prodige de son admirable fécondité, renfermées dans ces vers. Ce serait une erreur de penser que le langage de l'amour et son sens mystique, tel qu'il est exprimé dans ces strophes, peut bien se traduire par des paroles humaines. L'esprit du Seigneur, qui habite en nous, dit saint Paul, vient en aide à notre faiblesse et demande pour nous par des gémissements inénarrables, ce que nous ne saurions comprendre pour le manifester.

Lettres (Tome 1)

C'est la première fois qu'une édition des Lettres de saint Vincent de Paul est offerte au public.
Pour comprendre l'importance de ce recueil, il est nécessaire de se rappeler le rôle considérable de l'humble prêtre qui en a écrit les pages.
Une seule des créations de saint Vincent de Paul eût suffi pour immortaliser son nom. Mais on peut dire qu'il a été, en outre, le moteur et l'un des principaux et des plus utiles agents de la renaissance religieuse et sociale de la France au dix-septième siècle. « La gloire des institutions de charité, celle des missions à l'intérieur lui appartiennent en propre ; il a une part principale dans la réforme du clergé séculier, œuvre par excellence. Pour le reste, on trouve partout sa main, son conseil, son exemple.

Lettres (Tome 2)

A M. Philippe Le Vacher, prêtre de la mission d'Alger.

Il le loue de l'union qui règne entre les missionnaires. - Il exalte l'excellence du ministère qui leur est confié, et les exhorte à se préparer à la souffrance.

Monsieur,
J'ai appris la liaison et l'intime charité qui est entre vous ; j'en ai plusieurs fois béni Dieu , et je l'en bénirai autant de fois que la pensée m'en viendra, tant mon âme est touchée de reconnaissance d'un si grand bien , qui réjouit le cœur de Dieu même; d'autant que de cette union il en fera réussir une infinité de bons effets , pour l'avancement de sa gloire et pour le salut d'un grand nombre d'âmes. Au nom de Dieu, Messieurs, faites de votre côté tout ce qui se pourra pour la rendre et plus ferme et plus cordiale jusque dans l'éternité ; vous souvenant de la maxime des Romains, que par l'union et le conseil on vient à bout de tout.

Maximes spirituelles

Au Dames de la Charité.

Mesdames,
Votre zèle pour la gloire de votre saint Instituteur, et votre fidélité àperpétuer dans toutes les villes de France les bonnes œuvres qui l'ont si utilement occupé pendant sa vie, vous donnent droit à l'hommage que je vous présente en vous dédiant cette traduction.
L'Italie , depuis plusieurs années, s'édifioit en lisant dans ce recueilles maximès de S. Vincent de Paul, et les détails de ses vertus. Les ministres de la religion, et les ames dévouées comme vous
Mesdames, aux œuvres de la charité, y trouvoient les avis les plus sages, réunis aux motifs et aux moyens les plus puissans de s'affermir dans la piété.

Sermons de Saint Vincent de Paul (Tome 1)

Introduction.

Les grands recueils de sermons pour les esprits cultivés abondent de notre temps ; mais nous n'avons pas trop, que nous sachions du moins, de ces expositions claires, méthodiques et suivies, où l'orateur, s'oubliant lui-même et ne se préoccupant que du salut des âmes, cherche à faire pénétrer profondément dans les esprits et dans les cours la pure substance des vérités chrétiennes. Peut-être même serait-il permis de dire qu'un cours complet d'instructions morales, fortes et simples, adaptées à l'intelligence des plus humbles auditoires, serait, aujourd'hui surtout, d’un merveilleux à-propos.

Sermons de Saint Vincent de Paul (Tome 2)

Introduction.

Nous n'étonnerons personne en parlant de l'éloquence de saint Vincent de Paul. Qui ne sait par quel magnifique mouvement le saint prêtre fit un jour triompher la cause humainement perdue des Enfants trouvés ? « Or sus, Mesdames, la » charité et la compassion , etc. » On ne connaît pas de plus pathétiques accents. On sait d'ailleurs le beau témoignage que Bossuet a rendu aux conférences du Saint.